日本创世神话：元素神与天地开阖之旅
日本神话中的创世神话与元素神
日本神话的开端，如同中华文化中的“无极生太极，太极生两仪”，源自于日本的第一位神——天之御中主神。这位开天辟地的神，与中国的盘古大神有着异曲同工之妙。天地混沌之时，盘古大神诞生，分出天地，最终化为日月星辰山河湖泊。
天之御中主神之后，是日本的第二位神——高木神，第三位神——神产巢日神。这三位神构成了日本的第一代神。与中华文化中相似的创世模式，日本神话的第一代神也扮演着天地间的大神角色。
是日本的第二代神——神世七代。而到了第三代神，才是日本的主宰。伊邪那岐命与妹妹伊邪那美命结为夫妻，共同创造了日本国。他们向天神界了天之琼矛，深入海中，将海水和泥浆搅拌，矛尖上滴下的盐凝聚成岛。日本的第一个岛就这样诞生了。随后，他们继续创造出日本的其他岛屿，并开始创造各种各样的神。日本的神仙众多，大部分都是由伊邪那岐命和伊邪那美命创造的。
这对神话人物为日本诞生做出了巨大贡献，按理说应该功成名就，位列仙班。日本的创世神却得到了与其他文化中创世神截然不同的待遇。伊邪那美命在生火神时阴部被灼伤，最终去世，去了黄泉之国。伊邪那岐命因想念妹妹，前往黄泉之国看望她，却发生了狗血事件：兄妹俩合力创造了日本的神，却反目成仇，相互攻杀。
这种情节在其他国家的创世神话中是难以见到的。在日本神话中，神和人一样，从出生到建功立业再到衰亡，这是一个科学的自然历程，神也不能例外。这种“不得完美”的观念，是日本文化的一个显著特点。
日本神话中的神，在辉煌之时，也是衰亡之始。这种观念使得日本人容易伤春悲秋，喜欢烟花等不长久的事物。樱花文化正是他们共同意识的集中体现：绚烂而又不长久，辉煌之时既是衰亡之始。
伊邪那岐命逃亡时在溪水边洗脸，左眼生出日神（天照大神），右眼生出月神（月读神），他还生了一个神叫须佐之男，须佐之男被称为乱暴之神，就是他斩杀了八岐大蛇。
到了伊邪那美命和伊邪那岐命之后的神，就是日本神话中的第四代神。天照大神、月读神、须佐之男被称为“三贵子”。至此，日本的三代创世之神的使命完成了，日本神话进入了“三贵子”的统治时期。三贵子之间经过斗争，最后确立的天照大神的统御地位。
传说日本天皇始祖尼尼基在天照大神和须佐之男占卜时，从须佐之男的剑中生出，再往后神武天皇成了日本的第一代天皇。这样日本神话和天皇家族就连在了一起，由此日本形成了政教合一的国家。
日本天皇为神话家族史，历代都把自己家族望天照大神上引，慢慢的他们也就成了天照大神的代言人，成了神话家族，确立了在日本不可动摇的地位。也是因为如此，日本天皇才不像中国的皇帝一样，随意被人推翻。
在中华文化中，也有着类似的神祇，如盘古、句芒、女娲、伏羲、祝融等。
1、盘古：中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。
2、句芒：中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。
3、女娲：中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
4、伏羲：华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。
5、祝融：是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。
这些神话人物，都在各自的文化中扮演着重要的角色，成为了民族精神和文化传承的象征。
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